六爻の位置

下から上へ――爻の呼び方

六爻は下から数え、初・二・三・四・五・上と呼ぶ。「一」と言わず「初」と言うのは、そこが始まりだからである。「六」と言わず「上」と言うのは、そこが頂点であり、同時にこの卦を去ろうとする場所だからである。

陽爻は「九」、陰爻は「六」と呼ぶ。理由については、一から五までの生数のうち奇数を足すと一・三・五で九、偶数を足すと二・四で六になるという説がある。また、奇数は動を主とするので最大の九を取り、偶数は静を主とするので中ほどの六を取るという説もある。

呼び方には小さな規則がある。初爻と上爻は位置を先に言って「初九」「上六」とし、中間の四爻は陰陽を先に言って「九二」「六四」とする。したがって乾の六爻は初九・九二・九三・九四・九五・上九、坤は初六・六二・六三・六四・六五・上六となる。「九三」と聞けば、第三爻で陽爻だとすぐにわかる。

六爻は人生の段階にもなぞらえられる。初爻は少年期、二爻は成人して大学に入るころ、三爻は三十代というように上へ進み、上爻に至れば舞台を降りる支度をするときである。組織の階層、つまり現場から最高位までに当てはめることもできる。

三才、そして時と位

六爻は二爻ずつ組になり、三才を表す。初と二が地、三と四が人、五と上が天である。この枠組みは重層的な連想を呼ぶ。初爻は「地」の下にあるので地底や深淵となり、乾の初九は「潜龍」と言う。二爻は地の上、つまり地表や田畑であるから、九二は「見龍田に在り」と言う。五爻は天にあるので、九五は「飛龍天に在り」と言う。三・四の二爻は「人」の位で、上下の卦の継ぎ目に挟まれ、最も変数が多い。爻辞にはしばしば「或」の字が現れ、選択を迫られることを示す。人生の難しさは、多くの場合、選ぶことの難しさなのである。

爻を読むときは「時」と「位」を同時に見る。時とは大きな局面であり、一つの卦が一つの時である。情勢は人より強い。位とはその局面のなかでの立場である。繋辞伝は各位の大まかな傾向を「二は誉れ多く、四は懼れ多し」「三は凶多く、五は功多し」とまとめる。二と五は中にあって最も安全である。三は下卦の頂と上卦の下に挟まれ、天にも地にも届かず最も危うい。四は五の君主のすぐそばにいるので、懼れが多い。上爻は行き過ぎて悔いを抱きやすい。

ただしこれは傾向であって法則ではない。最も剛健な乾でさえ上九は「亢龍悔い有り」であり、謙は三爻が吉となる数少ない例外である。

当位・居中・応、そして比・承・乗

爻の置かれた状況を判断する道具は四組ある。

当位。初・三・五は剛位で陽爻にふさわしく、二・四・上は柔位で陰爻にふさわしい。陽が剛位に、陰が柔位にいれば当位であり、「正」とも言う。その逆は不当位である。

居中。二は下卦の中央、五は上卦の中央にある。前に屏障があり、後ろに後ろ盾があって、言動も中庸を得やすい。九五は陽が剛位にいて、しかも中にあるので「中正」と呼ばれ、最も理想的な席である。易には「中は正に勝る」という重要な原則がある。九二は不当位であっても、中にあるため多くは吉を得る。統計的にも、二爻で凶となるものはきわめて少なく、五爻も少ない。三爻で吉となるものは十分の一に満たない。

応。下卦と上卦の対応する位置が呼応する。初と四、二と五、三と上である。一陰一陽なら「正応」で互いに支え合い、同じ陰同士や陽同士なら「敵応」で助けにならない。一般には陰が陽に従う。

比・承・乗。隣り合う二爻の関係を比という。下の爻が上の爻の下にあることを承、上の爻が下の爻の上にあることを乗という。陰が下で陽が上（陰が陽を承ける）なら皆にとって良い。陰爻が見上げた先に頼れる陽爻があり、安心できるからだ。陰が陽の上にあれば広く「乗」と言えるが、経伝が「剛に乗る」と言うのは、陰爻がその卦の主爻の上に乗っている場合に限られ、そうなると厄介である。師の六三「師或いは尸を輿う、凶」がその例である。

実例――既済、六爻すべて当位

水火既済は、六十四卦のなかで六爻すべてが当位である唯一の卦である。下から、初九は陽が剛位、六二は陰が柔位、九三は陽が剛位、六四は陰が柔位、九五は陽が剛位、上六は陰が柔位。応を見ると、初九と六四、六二と九五、九三と上六の三組すべてが一陰一陽の正応である。六二と九五はともに中正でもある。構造の上では「すべてが所を得た」卦であり、卦名の既済は、すでに川を渡りきって事が成ったことを意味する。

ところが卦辞は大吉とは言わず、「亨ること小なり。貞しきに利し。初めは吉にして終わりは乱る」と言う。なぜか。すべてが所を得てしまえば、もう良くする余地はなく、あとは下るしかないからだ。大象は「君子以て患いを思いて予めこれを防ぐ」と言う。成し遂げたその瞬間にこそ、後の憂いを思わねばならない。

六爻もこの主題に呼応する。初九は「其の輪を曳き、其の尾を濡らす。咎无し」。成ったばかりのときは車輪を引き止め、歩みを緩めよということだ。九五は「東隣の牛を殺すは、西隣の禴祭して実に其の福を受くるに如かず」。盛大な儀式より、誠のこもった質素な祭りがまさる。上六に至れば「其の首を濡らす、厲うし」で、頭まで水に浸かって危うい。

この例が示すように、爻位の分析は卦を読む骨格だが、機械的に当てはめてはならない。当位・居中・応はいずれも好条件である。それでも最後は「時」に立ち返る必要がある。完成の時こそ、最も慎みを要する時なのである。