一つの卦を読む順序

八つの手順

一つの卦は、決まった順序で読むことができる。

一、卦名。この字が何を意味し、どう読むか。 二、卦象。上下の卦は何か、二つの性質がどう作用し合うか。必要なら互卦や卦変も見る。 三、序卦。序卦伝は、前の卦からどうしてこの卦に至ると言っているか。 四、卦辞。卦全体に対する断辞。 五、彖伝。卦辞の理由を説く。 六、大象。君子はこの卦象から何を学ぶか。 七、六爻。下から上へ、まず位置（当位、居中、応、比、主爻との関係）を見て、次に爻辞と小象を読み、最後に一つの物語や状況に置き換えて考え抜く。 八、人生の教訓。卦全体が教えること。

読むときには、頭の使い方を一つ切り替える必要がある。ふつうの勉強は資料を集め、最後に理解を問われる。易はその逆で、まず答えが与えられる。たとえば「天行は健なり、君子以て自ら強めて息まず」。そのうえで理由を探せと言われる。なぜこう書かれているのか、一字一字の出どころはどこか。理由が見つからなければ、まだ読めていないのである。また、原文は暗誦してよいが、理解はまず現代語で行うこと。そうでないと、文語を唱えても呪文にしか聞こえない。

謙卦――卦名・卦象・序卦・卦辞

卦名。謙、へりくだること。第十五卦である。

卦象。上が坤、下が艮で、地山謙。高い山が地の下に隠れ、地表は平らである。山とは、人が見上げて立ち止まるもの、すなわち大きな富、大きな権力、大きな学問、大きな名声を表す。真の謙虚とは、山を持ちながらそれを隠し、表向きは他人と同じ高さにいることだ。何の実力もない人が普通にふるまっても謙虚とは言わない。ただの普通である。だから謙卦を読むときは、まず「自分の山はどこにあるか」と問うことになる。性質で見れば、内卦の艮は止まり、外卦の坤は順う。内に節度を知り、外に柔和である。

序卦。「大を有する者は以て盈つべからず。故に之を受くるに謙を以てす。」前の卦は大有、多くを持つことである。ここで大有は「大を有す」と言い換えられ、大きく持つ者は満ち足りて驕ってはならないと続く。「富みて礼を好む」とはこのことである。

卦辞。「謙は亨る。君子終わり有り。」謙は通じ、君子はよい結末を得る。「終わり有り」は単に結末があることではなく、よい終わり、すなわち善終である。人生の途中がどれほど華やかでも、最後に獄中で終われば悲惨だ。人は棺を蓋いて事定まる。謙が良いのは、まさに「終わり有り」だからである。

彖伝と大象

彖伝は言う。「天道は盈つるを虧きて謙に益し、地道は盈つるを変じて謙に流し、鬼神は盈つるを害して謙に福し、人道は盈つるを悪みて謙を好む。」天・地・鬼神・人の四者が並べて語られるのは、易全体でここと乾の文言伝だけである。

天道。月は満ちれば欠け、欠ければまた満ちる。地道。高い崖は崩れて低い谷を埋め、川も流れを変える。「十年河東、十年河西」である。鬼神。驕る者は鬼神が手を下すまでもなく自滅することが多く、謙虚な者には助けが集まる。人道。才能があって驕る友とは付き合いたくないが、才能があって謙虚な友とは気持ちよく付き合える。自分で誇れば人はもう褒めてくれず、何も言わなければかえって人が褒める。

彖伝冒頭の「天道は下済して光明なり、地道は卑くして上行す」は、卦変によって理解する。謙は剥から変じたものである。剥の上九が第三位に降りて九三となるのが「天道下済」、もとの六三が最上に昇るのが「地道上行」である。上下が交流するから亨る。

大象は「地中に山有るは謙なり。君子以て多きを裒らして寡なきに益し、物を称りて施しを平らかにす」。君子は多すぎるものを減らし、少なすぎるものに加え、物を量って公平に施す。『老子』の「天の道は余り有るを損じて足らざるを補う」と響き合う。貧しい者がますます貧しく、富める者がますます富む社会に安寧はない。謙の道理は、最後には公平に行き着く。

六爻と人生の教訓

謙卦の最大の特色は、六爻が「吉でなければ利」であることだ。下の三爻はすべて吉、上の三爻はすべて利で、易全体でこの卦だけである。

初六「謙謙たる君子、用て大川を渉る、吉」。最下にあって謙のうえにも謙である。艮の止のなかにあり、六四とも応じないので、本来は身動きがとれない。だが上に互坎（六二・九三・六四）があり、坎は大川である。謙虚さがそれを渡る力を与える。小象は「卑くして以て自ら牧う」、へりくだって自らを治めると言う。

六二「鳴謙、貞にして吉」。鳴は響き応じること。主爻九三のすぐ隣で中正を得ており、謙徳に応じるのは本心からである。だから小象は「中心より得るなり」と言う。

九三「労謙の君子、終わり有り、吉」。卦中唯一の陽爻で主爻であり、五陰がみなこれに頼るので最も苦労する。三爻が吉となることはまれだが、功があっても誇らないので吉となる。繋辞伝は孔子の言葉として「労して伐らず、功有りて徳とせず、厚きの至りなり」を引く。

六四「利しからざる无し、謙を撝う」。撝は発揮すること。九三の上にあって本来なら剛に乗る形だが、九三は労して誇らず意に介さないので、何事もない。

六五「富まずして其の隣を以てす、用て侵伐するに利し、利しからざる无し」。君位にある者は、謙をどこまでも貫くわけにはいかない。服さぬ者には威厳を示す必要がある。

上六「鳴謙、用て師を行り、邑国を征するに利し」。九三と応じて謙に響くが、謙の卦の頂上にいるのは居心地が悪く、小象は「志未だ得ざるなり」と言う。

人生の教訓。まず山を育て、それから隠すこと。功を誇らなければ、功は離れていかない。謙虚さも身分にふさわしくあるべきで、果たすべき威厳を手放してはならない。